往昔的诗人也许都循诗体而作诗，中国诗、外国诗莫不然能出其右。可鄙人但且以为做无论任何种事，都要讲究原创性以及开新界精神。在那无聊的片刻，也即就如是说，这种无聊的片刻在我的生命之中，它是如此这般的稀奇少有和破荒。我把以往诗意浓郁的散文或随笔，荒堂地诗化成云端的霞彩去表现，哇！奇迹出现了，那也竟算作诗！我心里揣想，这不伦不类的东西，这败坏诗风的东西，这垃圾文哟！老子他妈的见鬼也不屑干这勾当。但旋思，难得有如此高明的发见，既然世上的诗人多遵诗体写作诗，我为何还要甘心情愿附其尘后呢？我总想，我绝非才高灵远的诗人，那许是因为我没这方面的天赋吧，但如果用这种怪异欠讲就的写法，实在是我诗艺的一大创建与发明，说不定还会载入诗史或创新编呢？是的，这也是无可如何说不定呀！我写的某些随杂感的确思绪漂荡，诗韵浓厚，况且天生意识流写法。我也许只会意识流写东西和创作，可我但认为只有这样的随情写作，才会达到艺术与思想的最高境界，以及文学与哲学的最佳完美融合。我把这种新开创的写法美其名曰：作为无意识流动化的散文体写法。诗体写和散文体写确有若干不同，前者是本原初的，因而是传统的，后者是经改造的，故是反传统的。前者适宜去表现纯粹真切的感情，故所以为时下流行的，太流行的。后者却突化出那种疯癫，荒诞感，恐怖质，混沌类和梦幻的觉悟力，因而似是接近哲学的，形而上的，更能表达非理性的思绪和情意流。我素来就不太喜欢散文这种裁体，也许因为它可随乱写以滑入流俗，不是阿猫阿狗赞就是阿大阿二颂，总之不痛不痒，让人看着生闷气。外国的散文有多少译介到中国来？你们说蒙田，说培根，他奶奶的，他们是什么人，哲学家，思想家，那是什么，叫哲人随笔，或论文，知否？亦或者不知否？管他娘的。我这里还要做功利的感想和考虑，文学史里面有散文的一席之地吗？外国文学史不多见，至于中国吗？中国古代文学史内它可是大招牌，现代文学史里面似乎就有些诲气。从文学上分析，或从艺术上论断，它是文学副产品，称之曰散文学，诗歌、戏剧、小说才奉为纯文学。政论、社论和报刊杂志上的文章，以及报告文学，都可以叫做散文。哇呀呀，散文那可当真是伟大呀！所以梁启超成了近代的名散文家，可他更为当时最重且要的宣传家。所以严复成了识见超群的散文家，但他卓著博响的是翻译绍介外论，于是思溢如山作社政论以为消遣。就连我们的原伟大领袖毛主席呀，现在的编辑家也从他的那五卷本，我说的是畅销书《毛泽东选集》，他们于是精心策划加以选编采辑，并且大声叫喝：从新认识毛泽东，功大于过呀，伟大性不可污蔑呀！伟大的诗人呀，杰出的散文家呀。当下大学哲学系的就是在研论他，还把他推崇到哲学思想家的高度，外国有关研究者同样把他当作是，中国现代最伟大的思想家去磨讨。但自观览他对梁濑溟斥骂的讲稿，我惊呆了，我是说像生活在别处。 我从来就是很崇拜他及他的存在，但他有时却不免又太过刻薄尖酸，后人评价是伟人也有失常的时侯。但我们都得反省，加灵魂底忏悔，特别是我等为思想而奋斗不息者，有时对人很小气且毫无生活气味，没有大胸襟，大宽容，大忍耐度，一是出于清高自傲，孤独者本性，二是不屑与之为伍，自恋者行为，但并非不可一世，也绝无仇恨隙，只是说我等力求独处自为的时间，孤单自在的境况，寂静和悠游乐，以利于思想的深究，创作的开化。非靠思想以活，而是为思想以活，但如若没有思想我是不想活存的，可为思想而活又似乎并非容易活。那么，怎么办？谁之罪？哪里走？那么，三种疑问就结束这般疯狂吧！

　　

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